东北一枝花
-张哈哈
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译文
誓和君子到白首，玉簪首饰插满头。举止雍容又自得，稳重如山深似河。穿上礼服很适合。谁知德行太秽恶，对她真是无奈何！
服饰鲜明又绚丽，画羽礼服绣山鸡。黑亮头发似云霞，哪用装饰假头发。美玉耳饰摇又摆，象牙发钗头上戴。额角白净溢光彩，仿佛尘世降天仙！恍如帝女到人间！
服饰鲜明又绚丽，软软轻纱做外衣。罩上绉纱细葛衫，凉爽内衣夏日宜。明眸善睐眉秀长，容貌艳丽额宽广。仪容妖冶又妩媚，倾城倾国姿色美！
注释
君子：指卫宣公。
偕老：夫妻相亲相爱、白头到老。
副：妇人的一种首饰。
笄（音jī）：簪。
六珈：
《毛诗序》云：“《君子偕老》，刺卫夫人也。夫人淫乱，失事君子之道，故陈人君之德，服饰之盛，宜与君子偕老也。”孔疏云：“毛以为由夫人失事君子之道，故陈别有小君内有贞顺之德，外有服饰之盛，德称其服宜与君子偕老者，刺今夫人有淫泆之行，不能与君子偕老。”他们认为此诗所写的服饰仪容之美属于理想的“小君”（国君之妻）。而朱熹《诗集传》则说：“言夫人当与君子偕老，故其服饰之盛如此，而雍容自得，安重宽广，又有以宜其象服。今宣姜之不善乃如此，虽有是服，亦将如之何哉！言不称也。”他以为服饰仪容之美乃是反衬宣姜人品行为之丑。在这点上今之学者又多从朱熹之说。
全诗三章，首章七句，次章九句
《毛诗序》云：“《君子偕老》，刺卫夫人也。夫人淫乱，失事君子之道，故陈人君之德，服饰之盛，宜与君子偕老也。”《孔疏》云：“毛以为由夫人失事君子之道，故陈别有小君内有贞顺之德，外有服饰之盛，德称其服宜与君子偕老者，刺今夫人有淫泆之行，不能与君子偕老。”除清魏源《诗古微》以为是哀夷姜之诗外，古今各家多从《毛诗序》之说，以为是刺宣姜之作。也有人认为这是叹息美貌失偶的君夫人不幸的篇章，叹惜宣姜命运的“不淑”，暗含着对强权好色人物的不满以及对宣姜的同情和理解。
参考资料：完善
《君子偕老》是一首杂言古诗。此诗反复铺陈咏叹宣姜服饰容貌之盛美，但所有的华艳之词都难以遮掩其不淑的本质，反衬出她内心世界的丑恶与行为的污秽。全诗铺陈处用力多，反衬处立意妙，对比鲜明，辛辣幽默，具有强烈的讽刺效果。
晋人归楚公子榖臣，与连尹襄老之尸于楚，以求知罃。于是荀首佐中军矣，故楚人许之。
王送知罃，曰：“子其怨我乎？”对曰：“二国治戎，臣不才，不胜其任，以为俘馘。执事不以衅鼓，使归即戮，君之惠也。臣实不才，又谁敢怨？”
王曰：“然则德我乎？”对曰：“二国图其社稷，而求纾其民，各惩其忿，以相宥也，两释累囚，以成其好。二国有好，臣不与及，其谁敢德？”
王曰：“子归何以报我？”对曰：“臣不任受怨，君亦不任受德。无怨无德，不知所报。”
王曰：“虽然，必告不谷。”对曰：“以君之灵，累臣得归骨于晋，寡君之以为戮，死且不朽。若从君之惠而免之，以赐君之外臣首；首其请于寡君，而以戮于宗，亦死且不朽。若不获命，而使嗣宗职，次及于事，而帅偏师以脩封疆，虽遇执事，其弗敢违。其竭力致死，无有二心，以尽臣礼。所以报也。
王曰：“晋未可与争。”重为之礼而归之。
左丘明
荀子